KINH 130. CẦU ĐẠI SƯ (1)[44]
Tôi nghe như vầy: 

Một thời, Phật ở tại vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo: 

“Muốn đoạn trừ năm thọ ấm, thì phải cầu Đại sư. Những gì là năm? Sắc thọ ấm; thọ, tưởng, hành, thức thọ ấm. Muốn đoạn trừ năm thọ ấm này, thì phải cầu Đại sư.” 

Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.

Cũng như kinh “Đương đoạn”, các kinh tiếp theo cũng vậy, có tên như sau:

- Đương thổ (hãy nhả ra);

- Đương tức (hãy đình chỉ);

- Đương xả (hãy xả bỏ).

Cũng như kinh “Cầu Đại sư”, các kinh sau đây có nội dung tương đồng (có năm mươi chín kinh): 

- Cầu Thắng sư (bậc thầy cao cả),

- Thuận thứ sư (bậc thầy thuận theo thứ lớp), 

- Giáo giới giả (người răn dạy),

- Thắng giáo giới giả (người răn dạy hơn nhất), 

- Thuận thứ giáo giới giả (người răn dạy thuận theo thứ lớp),

- Thông giả (người thông suốt), 

- Quảng thông giả (người thông suốt rộng rãi), 

- Viên thông giả (người thông suốt tròn đầy),

- Đạo giả (người dẫn đường), 

- Quảng đạo giả (người dẫn đường rộng rãi), 

- Cứu cánh đạo giả (người dẫn đường rốt ráo), 

- Thuyết giả (người thuyết giảng), 

- Quảng thuyết giả (người thuyết giảng rộng rãi), 

- Thuận thứ thuyết giả (người thuyết giảng theo thứ lớp), 

- Chánh giả (người chân chánh),

- Bạn giả (người đồng hành),

- Chân tri thức giả (bằng hữu chân thật), 

- Thân giả (người thân cận), 

- Mẫn giả (người thương xót), 

- Bi giả (người từ bi),

- Sùng nghĩa giả (người sùng nghĩa), 

- An ủy giả (người an ủi), 

- Sùng lạc giả (người sùng lạc), 

- Sùng xúc giả (người sùng xúc),

- Sùng an ủy giả (người sùng sự an ủi), 

- Dục giả (người muốn),

- Tinh tấn giả (người tinh tấn), 

- Phương tiện giả (người phương tiện),

- Cần giả (người chuyên cần), 

- Dũng mãnh giả (người dõng mãnh), 

- Cố giả (người kiên cố), 

- Cường giả (người mạnh mẽ), 

- Kham năng giả (người có khả năng), 

- Chuyên giả (người tinh chuyên), 

- Tâm bất thoái giả (người tâm không thoái lui), 

- Kiên chấp trì (người giữ gìn chắc chắn), 

- Thường tập giả (người thường tu tập), 

- Bất phóng dật giả (người không buông lung), 

- Hòa hiệp giả (người hòa hợp), 

- Tư lương giả (người suy xét), 

- Ức niệm giả (người nhớ nghĩ), 

- Giác giả (người tỉnh giác), 

- Tri giả (người biết), 

- Minh giả (người sáng suốt), 

- Tuệ giả (người trí tuệ), 

- Thọ giả (người lãnh thọ), 

- Tư duy giả (người tư duy), 

- Phạm hạnh giả (người phạm hạnh), 

- Niệm xứ giả (người có niệm xứ), 

- Chánh cần giả (người có chánh cần), 

- Như ý túc (người được như ý túc), 

- Căn giả (người được căn), 

- Lực giả (người được lực), 

- Giác phần giả (người được giác phần), 

- Đạo phần giả (người được đạo phần), 

- Chỉ giả (người được chỉ), 

- Quán giả (người được quán), 

- Niệm thân giả (người được niệm thân), 

- Chánh ức niệm (người được chánh ức niệm).