1. Kokālika (Kokāliya).-A monk, one of the chief partisans of Devadatta. Knowing the Buddha's might, he was, at first, reluctant to join in Devadatta's plot against him, but later allowed himself to be persuaded on hearing the scheme explained (Vin.ii.196; iii.171). When the monks blamed Devadatta for his misdeeds, Kokālika was always ready to defend him (Vin.iii.174). When Devadatta's gains diminished, Kokālika went about praising him, his birth, accomplishments and holiness, and many believed him (J.ii.438f). He was a great friend of Thullanandā (Vin.iv.335). We are told that once he expressed resentment because he had never been asked to recite the texts; so one day the monks gave him his chance. He ate his favourite soup, and at sundown, wearing a blue lower robe and an outer robe of white and carrying an elegantly carved fan, he appeared in the assembly. But when he tried to recite sweat poured from his body and he was utterly confused. Henceforth the monks knew that his claim to learning was but pretence (J.ii.65f).

Several Jātakas are related showing how, in previous births also, Kokālika had come to grief because of his fondness for talk and how he had been the accomplice of Devadatta. He is identified with

• the jackal in the Daddara Jātaka (ii.65ff) and the Sīhakotthuka Jātaka (ii.108);
• the ass in the lion's skin in the Sīhacamma Jātaka (ii.110);
• the talkative tortoise in the Kacchapa Jātaka (ii.175);
• the crow who praised the jackal (Devadatta) in the Jambukhādaka Jātaka (ii.438);
• the young cuckoo who lost his life because he sang, in the Kokālika Jātaka (iii.102);
• the tawny-brown brahmin in the Takkāriya Jātaka (iv.242; but see Kokālika 2);
• and the wicked deity in the Samuddavāgija Jātaka (iv.166).

Buddhaghosa says (SNA.ii.473; AA.ii.850; SA.i.167) that this Kokālika was a brahmin and a pupil of Devadatta, and that he was called Mahā Kokālika to distinguish him from another Kokālika who was similarly called Cūla Kokālika (see Kokālika 2). There seems to be great confusions in the stories of these two men - if they were really two. In the Jātaka Commentary, for instance, the introductory stories of several of the Jātakas refer to the Takkāriya Jātaka for details of Kokālika, obviously having in mind Devadatta's partisan; but the introductory story of the Takkāriya Jātaka is identical with that related elsewhere of Cūla Kokālika. See also DhA.iv.91f, where the story of the talkative tortoise is related to Kokālika of the Kokālika Sutta which, according to Buddhaghosa (SNA.ii.473) refers to Cūla Kokālika.

In the Vyaggha Jātaka (J.ii.356) Kokālika is mentioned as having tried to persuade Sāriputta and Moggallāna to go with him to his own country and as having been very angry when they refused. Possibly this story also refers to Cūla Kokālika. See also Devadatta.

1. Kokālika (Kokāliya). - Một vị sư, một trong những người ủng hộ chính của Devadatta . Biết được sức mạnh của Đức Phật , lúc đầu, ông không muốn tham gia vào âm mưu của Devadatta chống lại Ngài, nhưng sau đó đã để mình bị thuyết phục sau khi nghe âm mưu được giải thích (Vin.ii.196; iii.171). Khi các nhà sư đổ lỗi cho Devadatta về những hành vi sai trái của ông, Kokālika luôn sẵn sàng bảo vệ ông (Vin.iii.174). Khi những thành quả của Devadatta giảm sút, Kokālika đi khắp nơi ca ngợi ông, sự ra đời, những thành tựu và sự thánh thiện của ông, và nhiều người đã tin ông (J.ii.438f). Ông là một người bạn tuyệt vời của Thullanandā (Vin.iv.335). Chúng ta được kể rằng có lần ông đã bày tỏ sự phẫn nộ vì ông chưa bao giờ được yêu cầu đọc lại các văn bản; vì vậy một ngày nọ, các nhà sư đã cho ông cơ hội. Ngài ăn món súp ưa thích, và lúc hoàng hôn, mặc áo ngoài màu xanh lam, áo trong màu trắng, tay cầm một chiếc quạt chạm trổ tinh xảo, ngài xuất hiện trước hội chúng. Nhưng khi ngài cố gắng tụng niệm, mồ hôi tuôn ra từ khắp người và ngài hoàn toàn bối rối. Từ đó, các nhà sư biết rằng lời tuyên bố học thức của ngài chỉ là giả vờ (J.ii.65f).

Một số câu chuyện Jātaka có liên quan cho thấy rằng, trong những kiếp trước, Kokālika cũng đã gặp phải đau khổ vì sở thích nói chuyện và vì ông đã là đồng phạm của Devadatta. Ông được xác định là

• chó rừng trong Daddara Jātaka (ii.65ff) và Sīhakotthuka Jātaka (ii.108);
• con lừa trong bộ da sư tử trong Sīhacamma Jātaka (ii.110);
• con rùa hay nói trong truyện Kacchapa Jātaka (ii.175);
• con quạ khen ngợi chó rừng (Devadatta) trong Jambukhādaka Jātaka (ii.438);
• chú chim cu trẻ đã mất mạng vì hót, trong Kokālika Jātaka (iii.102);
• bà-la-môn màu nâu hung trong Takkāriya Jātaka (iv.242; nhưng xem Kokālika 2);
• và vị thần độc ác trong Samuddavāgija Jātaka (iv.166).

Buddhaghosa nói (SNA.ii.473; AA.ii.850; SA.i.167) rằng Kokālika này là một bà-la-môn và là học trò của Devadatta, và ông được gọi là Mahā Kokālika để phân biệt với một Kokālika khác cũng được gọi là Cūla Kokālika (xem Kokālika 2). Dường như có rất nhiều sự nhầm lẫn trong câu chuyện về hai người này - nếu họ thực sự là hai. Ví dụ, trong Chú giải Jātaka, những câu chuyện mở đầu của một số truyện Jātaka đề cập đến Takkāriya Jātaka để biết chi tiết về Kokālika, rõ ràng là ám chỉ đến người theo phe Devadatta; nhưng câu chuyện mở đầu của Takkāriya Jātaka lại giống hệt với câu chuyện được kể ở những nơi khác về Cūla Kokālika. Xem thêm DhA.iv.91f, trong đó câu chuyện về con rùa lắm lời có liên quan đến Kokālika của Kokālika Sutta , theo Buddhaghosa (SNA.ii.473) thì ám chỉ đến Cūla Kokālika.

Trong Vyaggha Jātaka (J.ii.356), Kokālika được nhắc đến là đã cố gắng thuyết phục Sāriputta và Moggallāna đi cùng mình về quê hương và đã rất tức giận khi họ từ chối. Có lẽ câu chuyện này cũng ám chỉ Cūla Kokālika. Xem thêm Devadatta .

Đây là vị tỳ kheo xuất hiện cả trong luật tạng Pali ( giới tỳ kheo) ; vị này thuộc phe cánh Devadatta

Wiki Tâm Học -Danh sách : Phân Tích Giới Tỳ Khưu -T1.021 – Chương Saṅghādisesa – Điều Học Thứ Nhất Và Thứ Nhì Về Chia Rẽ Hội Chúng

Điều học thứ nhất về chia rẽ hội chúng

1. Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại thành Rājagaha, Veḷuvana, nơi nuôi dưỡng các con sóc. Vào lúc bấy giờ, Devadatta đã đi đến gặp Kokālika, Kaṭamorakatissaka con trai của Khaṇḍadevī, và Samuddadatto; sau khi đến đã nói với Kokālika, Kaṭamorakatissaka con trai của Khaṇḍadevī, và Samuddadatto điều này: – “Này các đại đức, hãy đi. Chúng ta sẽ tiến hành việc chia rẽ hội chúng của Sa-môn Gotama, tức là việc phân chia quyền lãnh đạo.” Khi được nói như thế, Kokālika đã nói với Devadatta điều này: – “Này đại đức, Sa-môn Gotama thật sự có đại thần lực, có đại oai lực. Làm thế nào chúng ta sẽ tiến hành việc chia rẽ hội chúng của Sa-môn Gotama, tức là việc phân chia quyền lãnh đạo được?” – “Này các đại đức, hãy đi. Chúng ta sẽ đi đến gặp Sa-môn Gotama và yêu cầu năm sự việc: