Vương quốc Kosala

Vương quốc Kosala

कोसल राज्य
Vương quốc Kosala कोसल राज्य
c. Thế kỷ thứ 7 TCN –c. thế kỷ thứ 5 TCN
	Kosala và các vương quốc lân cận.
	Kosala và các Mahajanapadas khác trong thời kỳ Hậu Vệ đà.
Thủ đô	Ayodhya và Shravasti của Uttar Kosala
Ngôn ngữ chung	tiếng Phạn
Tôn giáo	Tôn giáo Vệ Đà lịch sử; Kỳ Na giáo Phật; giáo
Chính phủ	chế độ quân chủ
Nhà vua
• ?	Ikshvaku (đầu tiên)
• khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên	Sumitra (cuối cùng)
Thời đại lịch sử	Thời kỳ đồ sắt
• Thành lập	khoảng thế kỷ thứ 7 TCN
• Bị hủy bỏ	khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên
Trước bởi	thành công bởi
	Văn hóa đồ gốm đen và đỏ
Magadha
Hôm nay một phần của	Ấn Độ; Nepal

Kosala , đôi khi được gọi là Uttara Kosala ( nghĩa đen là ' Kosala phương Bắc ' ) là một trong những Mahajanapadas của Ấn Độ cổ đại . ^[2]^[3] Nó nổi lên như một quốc gia nhỏ trong thời kỳ Hậu Vệ Đà ^[4]^[5] và trở thành (cùng với Magadha ) một trong những quốc gia sớm nhất chuyển đổi từ một xã hội dựa trên dòng dõi sang chế độ quân chủ . ^[6] Đến thế kỷ ^{thứ 6}trước Công nguyên , nó đã hợp nhất thành một trong bốn cường quốc của miền bắc Ấn Độ cổ đại, cùng với Magadha , Vatsa và Avanti . ^[2]^[7]

Kosala thuộc về nền văn hóa Đồ đánh bóng đen phía Bắc (khoảng 700–300 BCE) ^[1] và có sự khác biệt về mặt văn hóa với nền văn hóa Đồ sơn màu xám của vùng Kuru - Panchala lân cận , sau sự phát triển độc lập theo hướng đô thị hóa và sử dụng sắt . ^[8] Sự hiện diện của dòng dõi Ikshvaku — được mô tả là một raja trong Ṛgveda và một anh hùng cổ xưa trong Atharvaveda ^[9] — mà Rama , Mahavira và Đức Phật đều được cho là thuộc về — đã đặc trưng cho vương quốc Kosalan. ^[10]^[11]

Một trong hai sử thi vĩ đại của Ấn Độ , Ramayana lấy bối cảnh ở vương quốc "Kosala- Videha ", trong đó hoàng tử Kosalan Rama kết hôn với công chúa Videhan Sita .

Sau một loạt các cuộc chiến tranh với các vương quốc lân cận, cuối cùng nó đã bị đánh bại và bị sáp nhập vào vương quốc Magadha vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Sau sự sụp đổ của Đế chế Maurya và trước sự mở rộng của Đế chế Kushan , Kosala được cai trị bởi triều đại Deva , triều đại Datta và triều đại Mitra .

Vị trí [ chỉnh sửa ]

Địa lý [ chỉnh sửa ]

Kosala được giới hạn bởi Sông Gomti ở phía tây, Sông Sarpika ở phía nam, Sadanira ở phía đông, ngăn cách nó với Videha , và Đồi Nepal ở phía bắc. Nó bao gồm các lãnh thổ của Shakyans , Mallakas , Koliyas , Kālāmas và Moriyas ở đỉnh cao của nó. Nó tương ứng với vùng Awadh ngày nay ở Ấn Độ. ^[12]

Thành phố và thị trấn [ chỉnh sửa ]

Vùng Kosala có ba thành phố lớn là Ayodhya , Saketa và Shravasti , và một số thị trấn nhỏ như Setavya, Ukattha, ^[13] Dandakappa, Nalakapana và Pankadha. ^[14] Theo Puranas và sử thi Ramayana , Ayodhya là thủ đô của Kosala dưới thời trị vì của Ikshvaku và con cháu của ông . ^[15] Shravasti được ghi nhận là thủ đô của Kosala trong thời kỳ Mahajanapada (thế kỷ thứ 6–5 trước Công nguyên), ^[16] nhưng các vị vua hậu Maurya (thế kỷ thứ 2–1 trước Công nguyên) đã phát hành tiền xu của họ từ Ayodhya.

Văn hóa [ chỉnh sửa ]

Kosala thuộc nền văn hóa Đồ gốm đen đánh bóng phía Bắc (khoảng 700–300 TCN), ^[1] tiếp theo là nền văn hóa Đồ gốm đen và đỏ (khoảng 1450–1200 TCN cho đến khoảng 700–500 TCN). Đồng bằng Trung lưu sông Hằng là khu vực trồng lúa sớm nhất ở Nam Á và bước vào Thời đại đồ sắt vào khoảng năm 700 TCN. ^[1] Theo Geoffrey Samuel, theo Tim Hopkins, Đồng bằng Trung lưu sông Hằng khác biệt về mặt văn hóa với nền văn hóa Đồ gốm sơn xám của người Aryan Vệ Đà ở Kuru-Pancala phía tây và chứng kiến sự phát triển độc lập hướng tới đô thị hóa và sử dụng sắt. ^[8]

Tôn giáo [ chỉnh sửa ]

Kosala nằm ở ngã tư của vùng đất trung tâm Vệ Đà của văn hóa Kuru - Panchala và Magadhan lớn . ^[17] Theo Alexander Wynne, văn hóa Kosala - Videha nằm ở trung tâm của các truyền thống Vệ Đà không chính thống, các truyền thống khổ hạnh và suy đoán, có thể bắt nguồn từ cuối Ṛgveda . ^[18] Văn hóa Kosala-Videha được cho là quê hương của trường phái Śukla của Yajurveda . ^[19]

Theo Michael Witzel và Joel Brenton, trường phái truyền thống Vệ Đà Kāṇva (và đến lượt Upanishad đầu tiên, tức là Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad ) có trụ sở tại Kosala trong thời kỳ Vệ Đà giữa và cuối. ^[20] Kosala có sự hiện diện đáng kể của truyền thống muni , ^[21] bao gồm các Phật tử , Kỳ Na , Ajivikas , Naga, Yakṣa , và những người tôn thờ cây cối cũng như các tín đồ Vệ Đà. ^[22]^[23] Truyền thống muni nhấn mạnh vào việc "thực hành yoga , thiền định, xuất gia và lang thang khất thực" trái ngược với truyền thống ṛṣis "đọc kinh, tiến hành homa và sống theo lối sống gia chủ". ^[22]

Theo Samuel, có "bằng chứng mang tính biểu tượng rộng rãi về một tôn giáo sinh sản và tốt lành". ^[24] Theo Hopkins, khu vực này được đánh dấu bằng một

...thế giới của sức mạnh nữ giới, sự biến đổi tự nhiên, đất thiêng và những nơi linh thiêng, hiến tế máu và những người thực hiện nghi lễ chấp nhận sự ô nhiễm thay mặt cho cộng đồng của họ. ^[24]

Phật giáo [ chỉnh sửa ]

Kosala có mối liên hệ đặc biệt mạnh mẽ với cuộc đời của Đức Phật . Đức Phật đã tự giới thiệu mình với vua Magadha trong Suttanipata là một người Kosalan. ^[25] Trong Majjhima Nikāya , vua Prasenajit cũng gọi Đức Phật là một người Kosalan. ^[26] Ngài đã dành phần lớn thời gian để giảng dạy ở Śrāvastī , đặc biệt là ở tu viện Jetavana . ^[27] Theo Samuels, Phật giáo sơ khai không phải là sự phản đối hệ thống Vệ Đà-Bà La Môn đã được thiết lập, phát triển ở cõi Kuru-Pancala, mà là sự phản đối ảnh hưởng ngày càng tăng của hệ thống Vệ Đà-Bà La Môn này và vị trí cao hơn được trao cho những người Bà La Môn trong đó. ^[28]

Tài liệu tham khảo văn bản tôn giáo [ chỉnh sửa ]

Trong văn bản Phật giáo và đạo Jain [ chỉnh sửa ]

Mahavira , Tirthankara thứ 24 của Kỳ Na giáo giảng dạy ở Kosala. Một văn bản Phật giáo, Majjhima Nikaya đề cập đến Đức Phật như một Kosalan, điều này chỉ ra rằng Kosala có thể đã khuất phục gia tộc Shakya , mà theo truyền thống, Đức Phật được cho là thuộc về. ^[30]

Trong Văn học Vệ Đà [ chỉnh sửa ]

Kosala

Tàn tích của bức tường thành phố Shravasti , thủ đô của vương quốc Kosala.

Bức chạm khắc bằng vàng mô tả Ayodhya huyền thoại tại đền Ajmer Jain .

Kosala không được đề cập trong các tài liệu Vệ Đà ban đầu , nhưng xuất hiện như một khu vực trong các văn bản Vệ Đà sau này của Shatapatha Brahmana (thế kỷ thứ 7-6 trước Công nguyên, ^[31] phiên bản cuối cùng là 300 trước Công nguyên ^[32] ) và Kalpasutras (thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên). ^[33]

Trong Puranas [ chỉnh sửa ]

Trong Ramayana , Mahabharata và Puranas, gia tộc cai trị vương quốc Kosala là triều đại Ikshvaku , hậu duệ của vua Ikshvaku . ^[34] Puranas đưa ra danh sách các vị vua của triều đại Ikshvaku từ Ikshvaku đến Prasenajit (Pali: Pasenadi ). ^[35] Theo Ramayana, Rama cai trị vương quốc Kosala từ thủ đô của mình là Ayodhya . ^[36]

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Tiền Mauryan [ chỉnh sửa ]

Bản đồ đồng bằng sông Hằng phía đông trước cuộc chinh phạt của Viḍūḍabha

Bản đồ đồng bằng sông Hằng phía đông sau cuộc chinh phục Kālāma, Sakya và Koliya của Viḍūḍabha

Đồng bằng sông Hằng phía đông sau khi Viḍūḍabha bị Ajātasattu của Magadha đánh bại

Thủ đô đầu tiên của Koshala là Shravasti hầu như không được định cư vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, nhưng có khởi đầu của một pháo đài bùn. Đến năm 500 trước Công nguyên, người Vệ Đà đã lan rộng đến Koshala. ^[37]

Vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên dưới thời trị vì của Vua Mahakosala, Vương quốc Kashi lân cận đã bị chinh phục. ^[38] Con gái của Mahakosala là người vợ đầu tiên của Vua Bimbisara của Magadha. Như của hồi môn, Bimbisara nhận được một ngôi làng Kashi có doanh thu là 100.000. Cuộc hôn nhân này tạm thời làm dịu căng thẳng giữa Koshala và Magadha. ^[37]

Vào thời Pasenadi, con trai của Mahākosala, Kosala đã trở thành bá chủ của nước cộng hòa bộ lạc Kālāma , ^[39] và vương quốc của Pasenadi duy trì mối quan hệ thân thiện với bộ tộc Licchavi hùng mạnh sống ở phía đông vương quốc của ông. ^[40]

Trong thời trị vì của Pasenadi, một người Mallaka tên là Bandhula, người đã được giáo dục ở Takṣaśilā, đã cung cấp dịch vụ của mình như một vị tướng cho vua Kauśalya để duy trì mối quan hệ tốt đẹp giữa người Mallaka và Kosala. Sau đó, Bandhula, cùng với vợ là Mallikā, đã vi phạm bể chứa thiêng liêng Abhiseka-Pokkharaṇī của người Licchavika , dẫn đến xung đột vũ trang giữa người Kauśalya và người Licchavika. Sau đó, Bandhula đã bị Pasenadi phản bội và giết hại cùng với các con trai của mình. Để trả thù, một số người Mallaka đã giúp con trai của Pasenadi là Viḍūḍabha chiếm đoạt ngai vàng của Kosala để trả thù cho cái chết của Bandhula, sau đó Pasenadi đã chạy trốn khỏi Kosala và chết trước cổng thủ đô Rājagaha của Māgadhī . ^[41]

Vào một thời điểm nào đó trong thời kỳ trị vì của mình, Viḍūḍabha đã sáp nhập hoàn toàn người Kālāma. Việc người Kālāma không yêu cầu chia sẻ xá lợi của Đức Phật sau khi ngài qua đời có thể là vì họ đã mất đi sự độc lập của mình vào thời điểm đó. ^[39]

Ngay sau khi Đức Phật nhập diệt, Viḍūḍabha đã xâm lược các nước cộng hòa Sakya và Koliya , tìm cách chinh phục lãnh thổ của họ vì họ từng là một phần của Kosala. Viḍūḍabha cuối cùng đã chiến thắng Sakyas và Koliyas và sáp nhập quốc gia của họ sau một cuộc chiến tranh dài với tổn thất lớn về sinh mạng ở cả hai bên. Chi tiết về cuộc chiến này đã bị phóng đại bởi các tài khoản Phật giáo sau này, trong đó tuyên bố rằng cuộc xâm lược của Viḍūḍabha là để trả thù vì đã gả một cô gái nô lệ cho cha mình, người đã trở thành mẹ của Viḍūḍabha, và rằng ông đã tiêu diệt người Sakyas. Trên thực tế, cuộc xâm lược Sakya của Viḍūḍabha thay vào đó có thể có động cơ tương tự như cuộc chinh phục Liên minh Vajjika của vua Māgadhī Ajātasattu vì ông là con trai của một công chúa Vajjika và do đó quan tâm đến lãnh thổ quê hương của mẹ mình. Kết quả của cuộc xâm lược Kauśalya là người Sakya và Koliya bị sáp nhập vào vương quốc Viḍūḍabha. ^[42]^[43]

Những tổn thất to lớn về sinh mạng mà Kosala phải gánh chịu trong cuộc chinh phục Sakya đã làm suy yếu đất nước này đáng kể đến mức chính nó đã sớm bị người hàng xóm phía đông của mình, vương quốc Magadha , sáp nhập, và Viḍūḍabha đã bị vua Ajātasattu của Magadhī đánh bại và giết chết . ^[42]

Dưới thời trị vì của Mahapadma Nanda xứ Magadha, Koshala đã nổi loạn nhưng cuộc nổi loạn đã bị dập tắt. ^[37]

Dưới sự cai trị của Mauryan [ chỉnh sửa ]

Người ta cho rằng trong thời trị vì của Maurya , Kosala nằm dưới quyền quản lý của phó vương ở Kaushambi về mặt hành chính . ^[44] Dòng chữ khắc trên tấm đồng Sohgaura, có lẽ được ban hành dưới thời trị vì của Chandragupta Maurya đề cập đến nạn đói ở Shravasti và các biện pháp cứu trợ được các quan chức áp dụng. ^[45] Phần Yuga Purana của Garga Samhita đề cập đến cuộc xâm lược Yavana ( Ấn Độ-Hy Lạp ) và sự chiếm đóng Saket sau đó dưới triều đại của người cai trị Maurya cuối cùng là Brihadratha hay Pushyamitra Shunga . ^[46]

Thời kỳ hậu Mauryan [ chỉnh sửa ]

Đồng xu Kashi, 400-300 TCN.

Tên của một số người cai trị Kosala thời kỳ hậu Maurya được biết đến từ những đồng xu vuông do họ phát hành, hầu hết được tìm thấy ở Ayodhya . ^[47] Những người cai trị hình thành nên triều đại Deva là: Muladeva, Vayudeva, Vishakhadeva, Dhanadeva , Naradatta, Jyesthadatta và Shivadatta. Không có cách nào để biết liệu vua Muladeva của đồng xu có thể được nhận dạng cùng với Muladeva, kẻ sát hại người cai trị Shunga Vasumitra hay không (mặc dù một nhà sử học, Jagannath đã cố gắng làm như vậy). ^[48] Vua Dhanadeva về đồng tiền được đồng nhất với vua Dhanadeva (thế kỷ 1 TCN) trên bia ký Ayodhya. Trong bản khắc bằng tiếng Phạn này, Vua Kaushikiputra Dhanadeva có đề cập đến việc dựng một ketana (cây cờ) để tưởng nhớ cha mình, Phalgudeva. Trong dòng chữ này, ông tự nhận mình là người thứ sáu có nguồn gốc từ Pushyamitra Shunga . Dhanadeva đã phát hành cả đồng xu đúc và đồng xu chết và cả hai loại đều có hình con bò đực ở mặt trước. ^[49]^[50]

Những người cai trị địa phương khác có tiền xu được tìm thấy ở Kosala bao gồm: một nhóm người cai trị có tên kết thúc bằng "-mitra" cũng được biết đến từ tiền xu của họ: Satyamitra, Aryamitra, Vijayamitra và Devamitra, đôi khi được gọi là " Triều đại Mitra muộn của Kosala". ^[51] Những người cai trị khác được biết đến từ tiền xu của họ là: Kumudasena, Ajavarman và Sanghamitra. ^[52]

Xem thêm [ sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

Trích dẫn [ chỉnh sửa ]

^Nhảy lên:^abc ^d ^Samuel 2010^, tr. 50.
^Nhảy lên:^a ^b "Kosala | vương quốc cổ đại, Ấn Độ | Britannica".www.britannica.com. Truy cập ngày 8 tháng 6 năm 2023.Kosala nổi lên về tầm quan trọng chính trị vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên để trở thành một trong 16 tiểu bang thống trị ở miền bắc Ấn Độ. Nó sáp nhập vương quốc hùng mạnh Kashi. Khoảng năm 500 trước Công nguyên, dưới thời trị vì của Vua Prasenajit (Pasenadi), nó được coi là một trong bốn cường quốc của phương bắc—có lẽ là cường quốc thống trị.
^ Mahajan 1960 , trang 230.
^ Samuel 2010 , trang 61–63.
^ Michael Witzel (1989), Theo dõi các phương ngữ Vệ Đà trong Dialectes dans les littoralities Indo-Aryennes biên tập. Caillat , Paris, 97–265.
^ Thapar (2013 :260) - Điều thú vị là trong quá trình chuyển đổi từ xã hội theo dòng dõi sang nhà nước, Magadha và Kosala là hai quốc gia đầu tiên chuyển sang hình thành vương quốc.
^ Vikas Nain, "Đô thị hóa lần thứ hai theo niên đại của lịch sử Ấn Độ", Tạp chí quốc tế về nghiên cứu và phát triển học thuật 3 (2) (tháng 3 năm 2018), trang 538–542 " Nhiều trong số mười sáu vương quốc đã hợp nhất thành bốn vương quốc lớn vào năm 500 /400 BCE, vào thời Đức Phật Gautama. Bốn vị này là Vatsa, Avanti, Kosala và Magadha .
^Nhảy lên:^a ^b Samuel 2010, tr. 50-51.
^ Thapar (2013 :138) - Có một tài liệu tham khảo duy nhất trong Ṛgveda về Ikṣvāku là một rājā, và Atharvaveda đề cập đến ông như một anh hùng cổ đại.
^ Thapar (2013 :287) - Con trai cả của Manu, Ikṣvāku, tổ tiên của Sūryavaṃśa, có ba người con trai, hai trong số đó rất quan trọng và tự lập tại Kosala và Videha, các lãnh thổ tiếp giáp ở đồng bằng giữa sông Hằng và quan trọng đối với câu chuyện về Rāmāyaṇa. Do đó, những người cai trị Kosala và Videha là những người thuộc dòng dõi phụ.
^ Peter Scharf. Ramopakhyana – Câu chuyện về Rama trong Mahabharata: Một độc giả nghiên cứu độc lập tiếng Phạn . Routledge, 2014. tr. 559.
^ Raychaudhuri 1972 , trang 77–79, 99
^ Raychaudhuri 1972 , trang 89.
^ Luật 1973 , tr. 132.
^ Pargiter 1972 , tr. 257.
^ Samuel 2010 , tr. 71.
^ Bausch (2015 :28) - Kosala phát triển thịnh vượng ở rìa của cả thế giới Vệ Đà và Đại Magadha, nơi nó hình thành nên một trung tâm quan trọng trong suốt cuộc đời của nhà hiền triết Vệ Đà Yājñavalkya cũng như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
^ Wynne, A. (2011). "Đánh giá của Johannes Bronkhorst. Magadha lớn hơn: Nghiên cứu về văn hóa Ấn Độ thời kỳ đầu." Phật giáo được David Arnold ủy quyền.
^ Johnson, WJ (2009), "Kosala-Videha" , Từ điển Ấn Độ giáo , Nhà xuất bản Đại học Oxford, doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 , ISBN 978-0-19-861025-0, truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2023
^ Bausch (2015 :19)
^ Bausch (2015 :1-2,28) Sau Janaka, khi Vajji vượt qua Videhas, Kosala nổi lên như một trung tâm quyền lực chính trị và hoạt động tôn giáo lớn của muni.
^Nhảy lên:^a ^b Bausch (2018:30)
^ Samuel 2010 , tr. 48.
^Nhảy lên:^a ^b Samuel 2010, trang 61.
^ Bausch (2018 :28-29) - Theo Suttanipāta, quê hương của Đức Phật Gotama nằm ở vùng Kosala, ngày nay là phía đông Uttar Pradesh. Trong Pabbajjāsutta (Sn 3.1), Đức Phật Gotama giải thích lai lịch cá nhân của ngài cho Vua Magadhan Bimbisāra, nói với ông rằng ông đến từ một đất nước ở Kosala.
^ Bausch (2018 :29) - Trong một câu chuyện được ghi lại trong Majjhimanikāya, Vua Pasenadi của Kosala gọi Đức Phật là người Kosala.
^ Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2017), "Kośala" , Từ điển Phật giáo Princeton , Nhà xuất bản Đại học Princeton, doi : 10.1093/acref/9780190681159.001.0001 , ISBN 978-0-691-15786-3, truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2023
^ Samuel 2010 , tr. 100.
^ Marshall trang 59
^ Raychaudhuri 1972 , trang 88–9
^ “Lịch sử Ấn Độ thời kỳ đầu: Các thông số ngôn ngữ và văn bản.” trong Người Ấn Độ-Aryan ở Nam Á cổ đại, do G. Erdosy biên tập (1995), tr. 136
^ The Satapatha Brahmana . Sách thiêng liêng của phương Đông, Tập 12, 26, 24, 37, 47, do Julius Eggeling dịch [xuất bản giữa năm 1882 và 1900]
^ Luật 1926 , trang 34–85
^ Sastri 1988 , trang 17.
^ Raychaudhuri 1972 , trang 89–90
^ Raychaudhuri 1972 , trang 68–70
^Nhảy lên:^abc ^Sharma ^, RS (2005).Quá khứ cổ xưa của Ấn Độ. Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 167–169.ISBN 978-0-19-908786-0.
^ Raychaudhuri 1972 , trang 138
^Nhảy lên:^a ^b Sharma 1968, trang 231-236.
^ Sharma 1968 , tr. 121.
^ Sharma 1968 , tr. 178-180.
^Nhảy lên:^a ^b Sharma 1968, tr. 182-206.
^ Sharma 1968 , trang 207-217.
^ Mahajan 1960 , tr. 318
^ Thapar 2001 , trang 7–8
^ Lahiri 1974 , trang 21–4
^ Bhandare (2006)
^ Lahiri 1974 , tr. 141n
^ Bhandare 2006 , trang 77–8, 87–8
^ Falk 2006 , trang 149
^ Kỷ yếu - Đại hội Lịch sử Ấn Độ - Tập 1 - Trang 74
^ Basham, Arthur Llewellyn (ngày 3 tháng 11 năm 1968). "Các bài báo về Ngày Kaniṣka: Đệ trình lên Hội nghị về Ngày Kaniṣka, London, ngày 20-22 tháng 4 năm 1960" . Brill Archive – qua Google Books.

Nguồn [ chỉnh sửa ]

Thapar, Romila (2013). Quá khứ trước chúng ta: Truyền thống lịch sử của miền Bắc Ấn Độ thời kỳ đầu (1 ed.). Cambridge, Thánh lễ: Đại học Harvard. Nhấn. ISBN 978-0-674-72523-2.
Hira Lal (1986) [1933]. "Quy mô và thủ phủ của Daksina Kosala" . Cổ vật Ấn Độ . 62 . Xin chào.
Bhandare, S. (2006), Tổng quan về số học của Đoạn kết Maurya-Gupta ở P. Olivelle (ed.), Giữa các đế chế: Xã hội ở Ấn Độ 200 BCE đến 400 CE , New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 0-19-568935-6.
Falk, H. (2006), The Tidal Waves of Indian History in P. Olivelle (ed.), Giữa các đế chế: Xã hội ở Ấn Độ 200 BCE đến 400 CE , New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 0-19-568935-6
Lahiri, B. (1974), Các bang bản địa phía Bắc Ấn Độ (khoảng năm 300 trước Công nguyên đến năm 200 sau Công nguyên) , Calcutta: Đại học Calcutta
Law, BC (1973), Các bộ lạc ở Ấn Độ cổ đại , Poona: Viện nghiên cứu phương Đông Bhandarkar
Law, BC (1926), Bộ lạc Ấn Độ cổ đại , Lahore: Motilal Banarsidass, ISBN 9781406751802
Mahajan, VD (1960), Ấn Độ cổ đại , New Delhi: S. Chand, ISBN 81-219-0887-6
Pargiter, FE (1972), Truyền thống lịch sử Ấn Độ cổ đại , Delhi: Motilal Banarsidass
Raychaudhuri, HC (1972), Lịch sử chính trị Ấn Độ cổ đại , Calcutta: Đại học Calcutta
Samuel, Geoffrey (2010), Nguồn gốc của Yoga và Tantra: Các tôn giáo Ấn Độ đến thế kỷ thứ mười ba , Nhà xuất bản Đại học Cambridge, trang 61–63.
Thapar, R. (2001), Aśoka và sự suy tàn của Mauryas , New Delhi: Nhà xuất bản Đại học Oxford, ISBN 0-19-564445-X
Sastri, KA Nilakanta , ed. (1988) [1967], Age of the Nandas và Mauryas (Tái bản lần thứ hai), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-0465-1
Sharma, JP (1968). Cộng hòa ở Ấn Độ cổ đại, C. 1500 TCN-500 TCN . Leiden , Hà Lan: EJ Brill . ISBN 978-9-004-02015-3.
Singh, Upinder (2016), Lịch sử Ấn Độ cổ đại và đầu thời Trung cổ: Từ thời đồ đá đến thế kỷ 12 , Pearson , ISBN 978-81-317-1677-9
Singh, Upinder (2016), Lịch sử Ấn Độ cổ đại và đầu thời Trung cổ: Từ thời đồ đá đến thế kỷ 12 , Pearson , ISBN 978-81-317-1677-9
Kosambi, DD (1952), Kosala và Magadha cổ đại , Chi nhánh Bombay Royal Asiatic Society
Bausch, LM (2015), Triết học Kosalan trong "Kānva Śatapatha Brāhmana" và "Suttanipāta" , Đại học California, Berkeley
Bronkhorst, Johannes (2007), Magadha lớn hơn , BRILL, doi : 10.1163/ej.9789004157194.i-416 , ISBN 978-90-474-1965-5
Bausch, Lauren M. (2018). "Các Bà la môn Kāṇva và Phật tử ở Kosala". Tạp chí của Hiệp hội Nghiên cứu Phật giáo Quốc tế . 41 . doi : 10.2143/JIABS.41.0.3285738 .

[FOOTNOTESamuel201050-1] Nhảy lên:^abc ^d ^Samuel 2010^, tr. 50.

[:1-2] Nhảy lên:^a ^b "Kosala | vương quốc cổ đại, Ấn Độ | Britannica".www.britannica.com. Truy cập ngày 8 tháng 6 năm 2023.Kosala nổi lên về tầm quan trọng chính trị vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên để trở thành một trong 16 tiểu bang thống trị ở miền bắc Ấn Độ. Nó sáp nhập vương quốc hùng mạnh Kashi. Khoảng năm 500 trước Công nguyên, dưới thời trị vì của Vua Prasenajit (Pasenadi), nó được coi là một trong bốn cường quốc của phương bắc—có lẽ là cường quốc thống trị.

[FOOTNOTEMahajan1960230-3] Mahajan 1960 , trang 230.

[FOOTNOTESamuel201061–63-4] Samuel 2010 , trang 61–63.

[5] Michael Witzel (1989), Theo dõi các phương ngữ Vệ Đà trong Dialectes dans les littoralities Indo-Aryennes biên tập. Caillat , Paris, 97–265.

[6] Thapar (2013 :260) - Điều thú vị là trong quá trình chuyển đổi từ xã hội theo dòng dõi sang nhà nước, Magadha và Kosala là hai quốc gia đầu tiên chuyển sang hình thành vương quốc.

[7] Vikas Nain, "Đô thị hóa lần thứ hai theo niên đại của lịch sử Ấn Độ", Tạp chí quốc tế về nghiên cứu và phát triển học thuật 3 (2) (tháng 3 năm 2018), trang 538–542 " Nhiều trong số mười sáu vương quốc đã hợp nhất thành bốn vương quốc lớn vào năm 500 /400 BCE, vào thời Đức Phật Gautama. Bốn vị này là Vatsa, Avanti, Kosala và Magadha .

[FOOTNOTESamuel201050-51-8] Nhảy lên:^a ^b Samuel 2010, tr. 50-51.

[9] Thapar (2013 :138) - Có một tài liệu tham khảo duy nhất trong Ṛgveda về Ikṣvāku là một rājā, và Atharvaveda đề cập đến ông như một anh hùng cổ đại.

[10] Thapar (2013 :287) - Con trai cả của Manu, Ikṣvāku, tổ tiên của Sūryavaṃśa, có ba người con trai, hai trong số đó rất quan trọng và tự lập tại Kosala và Videha, các lãnh thổ tiếp giáp ở đồng bằng giữa sông Hằng và quan trọng đối với câu chuyện về Rāmāyaṇa. Do đó, những người cai trị Kosala và Videha là những người thuộc dòng dõi phụ.

[11] Peter Scharf. Ramopakhyana – Câu chuyện về Rama trong Mahabharata: Một độc giả nghiên cứu độc lập tiếng Phạn . Routledge, 2014. tr. 559.

[12] Raychaudhuri 1972 , trang 77–79, 99

[FOOTNOTERaychaudhuri197289-13] Raychaudhuri 1972 , trang 89.

[FOOTNOTELaw1973132-14] Luật 1973 , tr. 132.

[FOOTNOTEPargiter1972257-15] Pargiter 1972 , tr. 257.

[FOOTNOTESamuel201071-16] Samuel 2010 , tr. 71.

[17] Bausch (2015 :28) - Kosala phát triển thịnh vượng ở rìa của cả thế giới Vệ Đà và Đại Magadha, nơi nó hình thành nên một trung tâm quan trọng trong suốt cuộc đời của nhà hiền triết Vệ Đà Yājñavalkya cũng như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

[18] Wynne, A. (2011). "Đánh giá của Johannes Bronkhorst. Magadha lớn hơn: Nghiên cứu về văn hóa Ấn Độ thời kỳ đầu." Phật giáo được David Arnold ủy quyền.

[19] Johnson, WJ (2009), "Kosala-Videha" , Từ điển Ấn Độ giáo , Nhà xuất bản Đại học Oxford, doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 , ISBN 978-0-19-861025-0, truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2023

[20] Bausch (2015 :19)

[21] Bausch (2015 :1-2,28) Sau Janaka, khi Vajji vượt qua Videhas, Kosala nổi lên như một trung tâm quyền lực chính trị và hoạt động tôn giáo lớn của muni.

[:02-22] Nhảy lên:^a ^b Bausch (2018:30)

[FOOTNOTESamuel201048-23] Samuel 2010 , tr. 48.

[FOOTNOTESamuel201061-24] Nhảy lên:^a ^b Samuel 2010, trang 61.

[25] Bausch (2018 :28-29) - Theo Suttanipāta, quê hương của Đức Phật Gotama nằm ở vùng Kosala, ngày nay là phía đông Uttar Pradesh. Trong Pabbajjāsutta (Sn 3.1), Đức Phật Gotama giải thích lai lịch cá nhân của ngài cho Vua Magadhan Bimbisāra, nói với ông rằng ông đến từ một đất nước ở Kosala.

[26] Bausch (2018 :29) - Trong một câu chuyện được ghi lại trong Majjhimanikāya, Vua Pasenadi của Kosala gọi Đức Phật là người Kosala.

[27] Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2017), "Kośala" , Từ điển Phật giáo Princeton , Nhà xuất bản Đại học Princeton, doi : 10.1093/acref/9780190681159.001.0001 , ISBN 978-0-691-15786-3, truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2023

[FOOTNOTESamuel2010100-28] Samuel 2010 , tr. 100.

[29] Marshall trang 59

[30] Raychaudhuri 1972 , trang 88–9

[31] “Lịch sử Ấn Độ thời kỳ đầu: Các thông số ngôn ngữ và văn bản.” trong Người Ấn Độ-Aryan ở Nam Á cổ đại, do G. Erdosy biên tập (1995), tr. 136

[32] The Satapatha Brahmana . Sách thiêng liêng của phương Đông, Tập 12, 26, 24, 37, 47, do Julius Eggeling dịch [xuất bản giữa năm 1882 và 1900]

[33] Luật 1926 , trang 34–85

[FOOTNOTESastri198817-34] Sastri 1988 , trang 17.

[35] Raychaudhuri 1972 , trang 89–90

[36] Raychaudhuri 1972 , trang 68–70

[:0-37] Nhảy lên:^abc ^Sharma ^, RS (2005).Quá khứ cổ xưa của Ấn Độ. Nhà xuất bản Đại học Oxford. trang 167–169.ISBN 978-0-19-908786-0.

[38] Raychaudhuri 1972 , trang 138

[FOOTNOTESharma1968231-236-39] Nhảy lên:^a ^b Sharma 1968, trang 231-236.

[FOOTNOTESharma1968121-40] Sharma 1968 , tr. 121.

[FOOTNOTESharma1968178-180-41] Sharma 1968 , tr. 178-180.

[FOOTNOTESharma1968182-206-42] Nhảy lên:^a ^b Sharma 1968, tr. 182-206.

[FOOTNOTESharma1968207-217-43] Sharma 1968 , trang 207-217.

[44] Mahajan 1960 , tr. 318

[45] Thapar 2001 , trang 7–8

[46] Lahiri 1974 , trang 21–4

[47] Bhandare (2006)

[48] Lahiri 1974 , tr. 141n

[49] Bhandare 2006 , trang 77–8, 87–8

[50] Falk 2006 , trang 149

[51] Kỷ yếu - Đại hội Lịch sử Ấn Độ - Tập 1 - Trang 74

[52] Basham, Arthur Llewellyn (ngày 3 tháng 11 năm 1968). "Các bài báo về Ngày Kaniṣka: Đệ trình lên Hội nghị về Ngày Kaniṣka, London, ngày 20-22 tháng 4 năm 1960" . Brill Archive – qua Google Books.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

Liên kết chính

Tham khảo

----

Lãnh thổ - bộ tộc

Cập nhật mới Nikaya.tamhoc.org 16/7/2026

Cập nhật 15/11/2025

Cập nhật ngày 06/11/2025

Cập nhật 30/10/2025

Cập nhật mới 22-9-2025

Những cập nhật ngày 3/9/2025

Cập nhật 18 tháng 7 2025

Cập nhật mới 13/5/2025

Cập nhật ngày 24/1/2025

Cập nhật phần giảng giải cơ bản 28/06/2024

Đối chiếu và so sánh

Luật tạng

Vương quốc Kosala

Vương quốc Kosala