Kê Túc sơn là điểm lịch sử rất quan trọng, nơi nhập diệt của Ngài Ma Ha Ca Diếp, người được phó chúc giữ kim y của đức Phật, đợi đến khi Ngài Di Lặc ra đời để truyền lại.

Trụ đá vua A Dục Ảnh: Tâm Bửu Trong triều đại của vua A Dục (Asoka), vào năm thứ 20, Ông cũng thân hành đến nơi đây để chiêm bái và dựng thạch trụ, một trong nhiều thạch trụ ở Ấn Độ, để đánh dấu sự kiện trọng đại của Phật giáo tại thành Tỳ Xá Ly này. Hiện nay, hầu hết các trụ đá của vua A Dục được dựng lên trong tất cả các thánh tích, điều bị tàn phá, gãy đổ, do các đế chế đối nghịch Phật giáo và quân Hồi giáo bạo tàn.

DN 16 trực tiếp ghi người Thulaya ở Allakappa nhận một phần xá-lợi và dựng tháp tại Allakappa.

DN 16 names Ambagāma on the route after Hatthigāma.

DN 16: chặng sau Hatthigāma.

DN 16: chặng sau Rājagaha, trước Nāḷandā.

Điểm dừng giữa Rājagaha và Nāḷandā; DN 16 trực tiếp kể Đức Phật từ Rājagaha đến Ambalaṭṭhikā, trú tại nhà nghỉ hoàng gia, rồi đi Nāḷandā.

Khu vườn/nơi trú tại Khāṇumata nơi Đức Phật ở trong DN 5. Phải phân biệt với Ambalaṭṭhikā trên tuyến Rājagaha–Nāḷandā của DN 1/DN 16 và Ambalaṭṭhikā của MN 61.

DN 21 trực tiếp đặt làng Bà-la-môn Ambasaṇḍa tại Magadha, phía đông Rājagaha.

Địa danh thuộc Magadha được chứng thực trực tiếp trong SN 6.13 và AN 5.114: Đức Phật trú giữa người Magadha tại Andhakavinda.

Thành/thị trấn của người Malla; DN 24 trực tiếp nói Đức Phật trú giữa người Malla tại thành Anupiya.

Điện thờ Bahuputta/Many-Son tại Vesālī.

Cetiya tại Vesālī; DN 16 trực tiếp liệt kê và nói Đức Phật từng trú tại đây. Không đồng nhất với Bahuputtaka-nigrodha trên tuyến Rājagaha–Nāḷandā.

DN 16 ghi Đức Phật an cư mùa mưa tại làng Beluva gần Vesālī; đây là bối cảnh bệnh nặng trong năm cuối.

DN 16 ghi địa điểm vượt sông được gọi là Gotama Ford/Gotamatittha sau khi Đức Phật vượt Gaṅgā.

DN 16 records the Buddha staying at Bhaṇḍagāma before proceeding toward Bhoganagara.

DN 16: chặng sau Vesālī/Beluva.

Bhoganagara là một điểm dừng trong hành trình cuối của Đức Phật.

Đối với Phật Giáo, Bồ Đề Đạo Tràng là nơi quan trọng nhất trong cuộc đời của Phật Thích Ca. Bodh Gaya (Bồ Đề Đạo Tràng) là thị trấn nhỏ, nằm phía đông nam bang Bihar, Ấn Độ. Ngày nay, nơi đây là một trong những điểm du lịch hàng đầu châu Á, thu hút hàng triệu tín đồ hành hương vì có Cội Bồ Đề (danh hiệu trong Phật Giáo, tôn xưng một cây Bồ Đề cổ thụ), nơi Đức Phật Thích Ca đã thành đạo.

Cāpāla Cetiya tại Vesālī; Ud 6.1 và DN 16 trực tiếp đặt Đức Phật tại đây trong sự kiện từ bỏ thọ hành.

Điện/miếu cây gần Vesālī; SN 51.10, AN 8.70 và Ud 6.1 trực tiếp kể Đức Phật đến đây từ Vesālī.

Thị trấn Sakya; MN 67 trực tiếp đặt Đức Phật gần Cātumā và nhắc cộng đồng Sakya tại đây.

Vẫn là một xác thân tứ đại, đức Phật cũng phải chịu luật vô thường biến hoại như mọi pháp hữu vi có mặt trên cuộc đời. Chúng ta hãy nghe lời tâm tình giữa Phật và thị giả thân tín nhất của Ngài: “Này A Nan! Nay ta đã già cả, đã suy yếu, đã đến hạn kỳ cuối của cuộc đời, ta vừa tròn tám mươi tuổi. Này A Nan, giống như cỗ xe cũ kỹ được làm cho chạy nhờ đám dây da chằng chịt nâng đỡ; cũng vậy, thân Như Lai được duy trì và hoạt động nhờ nâng đỡ bằng dây đai”.

Chùa Am Cây Đề có tên chữ là Thanh Ninh Tự. Ngày 22-7-1981 chùa Thanh Ninh Tự được Bộ Văn hóa và Thông tin xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật quốc gia. Lịch sử Chùa Am Cây Đề Tương truyền chùa Thanh Ninh Tự thành lập từ năm Thiên Thành (1031) đời vua Lý Thái Tông, dấu tích ban đầu nay không còn nữa, tên chùa gọi theo tên làng cổ ở đây. Năm Cảnh Hưng (1739) chùa được dựng lại bằng tranh tre nứa lá nên có tên là “Chùa Cỏ”. Sau gọi là chùa Am Cây Đề, do năm 1746 có một viên quan họ Trịnh cúng tiền xây một am nhỏ dưới gốc cây bồ đề trước cửa chùa. Từ thời Lê về trước, quanh đây là nghĩa trang nên viên quan kia mới xây am để cúng các cô hồn. Dân sở tại truyền rằng sau năm Nguyễn Huệ đại phá giặc Thanh (1789) nhiều thi hài nghĩa quân Tây Sơn đã được mai táng quanh chùa.

Chùa Anh Linh hay Anh Linh Tự nằm ở phường Cổ Nhuế 2, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội. Chùa do công chúa Trần Khắc Hãn (công chúa Túc Trinh), con gái vua Trần Nhân Tông đã giúp nhân dân khai hoang, lập làng và xây dựng nên chùa này.

Chùa Bà Đá, còn có các tên: Linh Quang tự, Sùng Khánh tự, là một ngôi chùa cổ ở số 3 phố Nhà Thờ, Hà Nội, gần hồ Hoàn Kiếm. Chùa Bà Đá được xây năm 1056[1] dưới đời Lý Thánh Tông. Chùa được dựng trên nền tháp Báo Thiên nổi tiếng của kinh thành Thăng Long xưa. Chùa có tiền đường xây theo kiểu chữ nhất, trung đường xây theo kiểu chữ đinh, được nối liền với nhau, tạo nên một khối kiến trúc vuông vắn. Trong chùa có nhiều tượng gỗ. Chùa nằm trên một con phố nhỏ và dài chỉ vài trăm mét nhưng hiện diện cả hai hệ ý thức tín ngưỡng Phật giáo và Công giáo.

Chùa Bà Đanh có diện tích 10ha nằm ở thôn Đanh, Ngọc Sơn, Kim Bảng, Hà Nam. Chùa quay mặt hướng Nam ra mạn sông Đáy. Phía ngoài cùng tiếp giáp với đường đi và gần bờ sông là cổng tam quan của chùa. Công trình này nền được tôn cao, xây vượt hẳn lên năm bậc và hai đầu xây bít đốc. Tam quan có ba gian và được làm thành hai tầng. Tầng trên có hai lớp mái lợp bằng ngói nam, xung quanh sàn gỗ hàng lan can là những trấn song con tiện. Tầng này sử dụng làm gác chuông, ba gian dưới có hệ thống cánh cửa bằng gỗ lim.

Chùa Bà Đanh còn được biết đến với cái tên chùa Châu Lâm hay chùa Phúc Châu, một trong số ít những ngôi chùa ở Hà Nội còn giữ được nét đặc trưng của chùa làng thuở xưa, được xem như một điểm hẹn văn hóa, tinh thần cho những ai muốn tìm về chốn thanh tịnh. Ngồi chùa nằm sâu trong ngõ 199 làng Thụy Chương nay thuộc phường Thụy Khuê, quận Tây Hồ. Chùa được xây dựng năm 1497 và được tu sửa lần đầu vào năm 1889. Tương truyền, sau khi vua Lê Thánh Tông đi dẹp quân Chiêm Thành, có đưa về rất nhiều tù binh. Thời điểm đó nhà vua cho xây dựng Châu Lâm Viện (viện tu dưỡng Châu Lâm) để phục vụ cho quá trình cải tạo của các tù nhân. Cùng với đó, ông cũng cho xây một ngôi chùa lấy tên trùng với tên Viện tu dưỡng để các tù nhân có thể thờ tự cho tâm thực sự thanh tịnh.

Chùa Bà Ngô là ngôi chùa cổ thuộc quần thể di tích quốc gia đặc biệt cố đô Hoa Lư, chùa được xây từ thời nhà Đinh,[1] sát bên phải bờ đê sông Hoàng Long và liền kề khu vực ngoại vi thành Hoa Lư xưa. Chùa Bà Ngô do Ngô phu nhân, hoàng hậu của Đinh Tiên Hoàng, mẹ của một trong 12 sứ quân Ngô Nhật Khánh sáng lập.[2] Chùa cổ Trường Châu[sửa | sửa mã nguồn] Khi khai quật khảo cổ học khu cố đô Hoa Lư, các nhà khảo cổ đã tìm thấy khu mộ Hán cạnh chùa Bà Ngô bên dòng sông Hoàng Long. Kết quả khai quật chứng minh ngôi mộ cổ này có từ thời Hán – Đường.[3] Đây là cơ sở nêu lên một nhận định khu vực kinh đô Hoa Lư hẳn là trụ sở của Trường Châu thời nhà Đường, vì theo sách Đất nước Việt Nam qua các đời của Đào Duy Anh thì đất Ninh Bình thời Đường thuộc về Trường Châu; còn ở Thăng Long Hà Nội vốn là thành Đại La do Cao Biền xây đúng như sử sách ghi chép.[4]

Chùa Bà Tấm được xây dựng từ thời nhà Lý. Sự ra đời của ngôi chùa gắn với Nguyên phi - Hoàng thái Hậu Ỷ Lan - một nhân vật nổi tiếng của vương triều nhà Lý. Bà giỏi việc trị nước (hai lần nhiếp chính), khiến nhân tâm hoà hợp, đất nước thanh bình, nhân dân sùng Phật, tôn bà là Phật Bà Quan Âm. Chùa này vốn do bà lập ra, bà là con gái làng này, lấy vua Lý Thánh Tông. Bà được dân gian gọi là bà Tấm - là hiện thân của lòng bao dung, đức độ và những điều tốt lành.