KTPH[458] Mười kiến biên chấp (Antaggāhika-diṭṭhi), tà kiến kiến chấp về sự tận cùng của thế giới:

[458] Mười kiến biên chấp (Antaggāhika-diṭṭhi), tà kiến kiến chấp về sự tận cùng của thế giới:

1. Luận “Thế giới là thường còn” (Sassato loko).
2. Luận “Thế giới là không thường còn” (Assassato loko).
3. Luận “Thế giới là hữu chung” (Antavā loko).
4. Luận “Thế giới là vô chung” (Anantavā loko).
5. Luận “Sinh mạng và thân xác là một” (Taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ).
6. Luận “Sinh mạng là khác, thân xác là khác” (Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ).
7. Luận “Như Lai còn sau khi chết” (Hoti tathāgato parammaraṇā).
8. Luận “Như Lai không còn sau khi chết” (Na hoti tathāgato parammaraṇā).
9. Luận “Như Lai còn và không còn sau khi chết” (Hoti ca na ca hoti tathāgato parammaraṇā).
10. Luận “Như Lai không còn, cũng chẳng phải không còn sau khi chết (N’ eva hoti na na hoti tathāgato parammaraṇā).

Ở đây, danh từ “Như Lai” (Tathāgato) được dùng với nghĩa”Chúng sanh” (Satta); theo Chú giải thì: chúng sanh gọi là Như Lai, vì đến và đi do sự vận hành của pháp hữu vi đều giống như vậy, qui trình sanh diệt của ngũ uẩn đều giống nhau.

Ngoài ra, danh từ “Như Lai (Tathāgato) người ta còn dùng để chỉ cho “Bản ngã” (atta).

Sau này, danh từ “Như Lai” (Tathāgato) còn được dùng để chỉ cho Đức Phật, một con người đã xuất hiện giống như chư Phật quá khứ.

Mười luận kiến này là thuyết vô ích, nếu có người đến hỏi Đức Phật, Ngài gạt bỏ một bên, không trả lời, bởi dù Đức Phật có trả lời, họ cũng không hiểu và không có lợi ích.M.I.426; S.IV.392; A.V.193; Ps.I.151; Vbh.392.